（接上期）
“孝道是中华民族的传统美德，一个人不孝顺，那么这个人就不值得人们尊重，我的交友观就是这样。一个人连自己的父母都不去孝顺，别人能交得下他的心吗？因此，不孝之人，我不与之为伍”———这既是陈树生的交友观，同样也是陈树生的人生观，更是陈树生“孝行天下”的宣言。陈树生是孝子，在十里八村是出了名的。
什么是孝呢？孝是人类社会存在的一种普遍现象。人生在世，源于父母。父母对于儿女，有一种无与伦比的慈爱；儿女对于父母，应有一种知恩、感恩、回报养育之恩的情感。为了儿女，父母甘受千辛万苦，甘愿献出自己的一切。父母的辛勤养育之恩，终生难以回报。
在日常生活之中，每个公民都要跟孝打交道。孝敬父母，是做人的本分，是一个人善心、爱心和良心形成的基础，是人类发展过程中形成的一种最美好的情感与道德。只要世界上还有人类，只要人还是父母所生、父母所养，世界上就有孝，就有孝文化。陈树生讲起中国的孝文化滔滔不绝。我对于孝文化没有什么研究，在自己的心中孝就是人之本能、人之本分，我也会常因别人之不孝而动怒，甚者破口大骂，但是孝顺的陈树生把孝道上升到了孝文化的层面上。他多次讲，只有把孝形成文化，才能永远的传承，让孝文化深入到每一个人的心灵深处。
什么是孝文化？孝文化是关于孝的观念、规范以及孝的行为方式的总称。尤其在中华民族发展过程中所形成的孝文化，源远流长、博大精深，是中华民族传统文化的瑰宝，是一颗永远闪耀着人伦之光的璀璨明珠，是我们构建和谐家庭与和谐社会的基石，是永远值得我们大力提倡和弘扬的一种高尚美好的价值观。孝敬父母、尊重长者是中华民族的传统美德，是我国人伦道德的基石。我国有着十分悠久的孝传统，在博大精深的中华传统文化中，孝文化是一种核心的理念与精神，是一个重要的组成部分。
孝是建构于血缘关系上的一种特殊的情感，它深深地植根在中国人的道德观念之中，长久存在发展于我国漫长的历史过程之中。长期以来，社会养儿防老的观念根深蒂固，子女赡养年老的父母是应尽的义务，是晚辈对长辈表达感恩之情的一种自然的流露。可以说，孝一直被我国公民视为做人的最起码的道德标准，在某种意义上，我国传统的社会就是奠基于孝道之上的。
对于孝文化，陈树生总结了几条，并且把这些孝文化的精华以身作则广泛宣传。他讲孝文化的出处和渊源，他讲孝文化的传承和发展，他是孝文化的发扬光大者，也是孝文化的理论研究者，他说：“从本质上，孝文化所涉及的是子女对父母、晚辈对长辈的家庭伦理关系的处理，它主要包括孝的理念系统和行为系统，这在中华传统的文化典籍中有着比较全面系统的阐述。例如《孝经》指出，‘孝，天之经也，地之义也，民之行也’；‘人之行，莫大于孝’；‘夫孝，德之本也，教之所由生’；‘孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备也，然后能事亲’。既阐述了孝之天经地义的地位和孝为道德之本的重要，又提出了孝的具体行为方式，要求为人子的做到敬爱父母，奉养双亲，生病当医，死则当哀，祭则虔敬。”
作为中华民族的优秀传统文化，孝文化是随着我国社会文明的进步而不断丰富发展的。我国孝文化源远流长，甲骨文中就出现了“孝”字。这说明在公元前11世纪以前，华夏先民就已经有了“孝”的观念。到了春秋战国时代，我国在尊老敬老方面就已经形成了比较完整的思想体系、伦理道德观念和基本规范。我国儒家传统文化的创始人孔子，对于孝文化有着精辟的论述和杰出的贡献。尤其他不但要养亲，而且要敬亲的思想，是传统孝文化的核心与精华。《论语·为政篇》记载，针对当时社会上养父母即为孝的观点，子游曾经问孔子：“何为孝道？”孔子答曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”意思是现在的所谓孝，以为能够养活爹娘就行了。狗马都要饲养吧，如果对父母不尊敬，那养活爹娘和饲养狗马又如何区别呢？这就明确提出了不但要在物质上奉养老人，更重要的是要尊敬老人。孔子还说：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”意思是儿女在父母面前轻易没个好脸色，只是有活儿时帮着干活，到吃饭时让吃饭，这能算是孝吗？《荀子·子道》中也有记载，子路曾经请教孔子：“有人夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝以养其亲，却还没有孝的名声，这是为什么呢？”孔子回答：“这是因为他行为上不敬，言语上不恭顺，态度上没有愉悦的容色。”子女虽然辛劳养亲，但不敬，同样可能无孝之名。因此可见，孝不能仅仅满足于供养父母，更主要的是要在内心里敬爱父母。真正的孝顺，既要使父母在物质上有保障，生活上得到照顾；又要让父母有情感上的慰藉，在精神上能享受到天伦之乐，得到满足。另外，孔子并不赞成愚孝，它提出，父母如有不义之事，应当“谏诲”，“唯父命是从”并不是孝。
在孔子思想的基础上，孟子提出了“老吾老以及人之老”的思想，把人们对父母之爱，延伸到“敬天下为人父者”，使孝的内涵由孝敬父母，扩展到尊重长者，关爱老人，继而发展到“继先祖之志为孝”。这就使得儒学所提倡的孝道，不仅仅是一种家庭的人伦道德行为，而且还是一种社会性行为，使个人的孝行肩负
起了社会的责任，成为一种对社会公德负责的行为。
到了近代，孙中山先生则把孝上升到爱国、强国的高度来认识。孙先生指出：“谈到中国固有的道德，中国人至今不能忘记的首先是‘忠孝’，”“说到‘孝’，我们中国尤为特长，比各国进步得多。”“要能够把‘忠孝’二字讲到极点，国家便自然可以强盛”。中华民族是一个大家庭，中华民族几千年历史连绵不绝，中华儿女散布世界各地。由于孝文化的影响，祖国不再是一个简单的名词，它成了一个充满骨肉之情的结合体，成了每一位中华儿女的亲生母亲。倘若不管岁月沧桑，每一位中华儿女爱家、爱国的情怀永不改变，就会为祖国母亲的强盛而奋斗，为中华民族的伟大复兴而奋斗。当“母亲”遇到危难之时，也会有千千万万的中华儿女挺身而出，视死如归。由此可见，孝文化的继承与发扬光大，对于我们整个中华民族来说也有着非常重要的意义。
孝文化对于构建和谐社会、和谐企业、和谐家庭都有不可替代的功效。在处理国家、集体、个人的利益方面，孝文化是一种纽带，是一架桥梁，是一种民族力量。在陈树生的实际生活中，他把古老的关系理论实践化，用最传统的方法指导解决生活与生产中的各种矛盾，他把“家”、“国”、“天下”的关系用孝文化结合在一起，起到了决定性的作用。他经常讲：“孝文化可以直接调节家庭关系，促进实现家庭和谐，而家庭和谐是构建社会主义和谐社会的重要基础。”家庭是社会的基本单位，亲情是社会的纽带，我国现在有3亿7千多万个家庭，只要每个家庭和谐了，社会和谐就有了基础。需要特别指出的是，我国传统文化是非常强调“修身、齐家、治国、平天下”的。在儒家看来，“家和万事兴”，“齐家”和“治国”是一回事。认为只要个人的品德修养好了，家管好了，做到父慈子孝，兄友弟恭，夫和妻顺，家庭和谐，就能担当“治国平天下”的社会重任。虽然随着经济社会的快速发展，今天的社会发生了很大的变化，社会现代了，人们的生活、工作节奏加快了；但是，无论社会怎样变化，家庭仍然是社会的基础，国家的细胞。而孝文化也仍然是维系家庭正常运转、化解压力的重要元素。因为孝可以使家庭亲密和谐，可以使家庭温馨幸福。亿万个家庭亲密和谐、温馨幸福了，整个社会也就会变得稳定、和谐了。
孝文化可以直接调节代际关系，促进实现代际关系和谐，而代际关系和谐是社会主义和谐社会的重要组成部分。一般来说，社会上的青年人与老年人是存在代沟的。因为社会的发展变化，以及他们各自的生活条件、工作环境、价值观念、行为方式存在着差异，对事物的看法、利益的取向各不相同，所以，他们之间总会存在着一定的矛盾。而这些矛盾的存在，往往会成为构建社会主义和谐社会的不利因素。孝文化提倡养老、尊老、敬老，发挥老年人的积极作用，正可以调节这一不和谐的代际关系，促进青年人与老年人实现代际和谐。
孝文化是社会和谐的粘合剂，它有利于实现人际关系和谐，邻里和谐，社区和谐等，是保持社会稳定的重要文化因素。大家知道，事亲行孝，历来是做人的根本。孝是对一个人最基本的道德要求，是家庭美德、社会公德的重要组成部分，也是我们应当弘扬的民族精神和道德原则，是保持社会稳定，构建和谐社会的基本要素，它对于当代社会文明建设，发扬爱国主义，增强民族凝聚力，振兴中华均具有积极价值。因为孝是爱国心的根源和动力，是民族团结、国家兴旺发达的精神基础，是中华民族精神和凝聚力的核心。孝的培养和实践是提高当代人道德素质的起点，是形成和睦社会风尚、保持社会稳定的重要精神措施。孝文化，作为一种基本的社会伦理、公众道德准则，应该成为社会主义精神文明建设和构建社会主义和谐社会的一项基本内容，加以发扬光大。
要把孝文化形成一种合力，这是陈树生的追求。他说：看似无关的两种事物在若干个轮回后，可能关系极为密切。有人讲“孝文化与经营一个企业有什么直接的关系呢？上纲上线的讲孝文化，无非是抬高自己罢了。”每当老陈听到别人非议的语言，只是微微一笑，不做任何的争辩，他用自己的方法来弘扬光大中国的孝文化，把孝文化的作用彰显出来。他用诤诤的实际行动来诠释着“孝行天下”的大爱。陈树生讲：在现实生活中，大力提倡孝文化，发挥孝文化和谐社会粘合剂的作用，有利于克服家庭以及社会上存在的不和谐因素。在现实生活中，广大的公民虽然大多数都不同程度地传承了尊老敬老的传统，但毋庸讳言，这种传统在相当的人群中已趋淡漠。在社会上，确有一些不肖子孙不赡养老人，不仅不尽孝养义务，甚至虐待、打骂老人，把老人赶出家门。还有一些人，虽然对老人物质上供养了，但缺少情感上的慰藉和精神上的尊敬，甚至数月不看望一次。还有的一味强调父母的养育之责，长期依赖父母的供养，把父母的积蓄和家产据为己有，视父母为保姆，恨不能把老人最后的力气榨干。这些不仅违背了中华民族的孝道传统，违背了公民应有的道德精神，而且成为了严重的不和谐因素，这有待于我们在弘扬孝文化，建设社会主义和谐社会的过程中加以克服。
陈树生讲的最多的一句话是“人要学会贯通”要“由此达彼”，他把多年的丰富的阅历拿出来整合自己心中的孝文化与和谐文化，他说：发扬孝文化最终目的是要和谐发展。孝文化是和谐文化的重要组成部分，是形成现代社会和谐关系的价值根源。孝文化既是中华优秀传统文化的重要组成部分，也是社会主义和谐文化的重要组成部分。的确，从构建社会主义和
谐社会的需求和面临的现实看，我国正处在走向现代化的转型期。伴随着改革开放的步伐，与时代不相适应的文化要素正日益碰撞、磨合，构建具有中国特色的现代和谐文化体系和体现时代精神的伦理道德，是我们所面临的重要选择。传统孝文化中倡导的重根源、主和睦的精神，对于形成现代和谐人际关系、和睦社会风尚，加强中华民族的团结，实现中华民族的伟大复兴，起着溯宗归源的凝聚性作用。
充分发挥家庭在弘扬孝文化中的作用是陈树生多年来秉承的一种境界。家庭具有天然的孝教育的资源优势，孝文化是每一个家庭得天独厚的精神财富，在家庭中实施孝道教育，弘扬孝文化是水到渠成的事情。因为孝文化财富在很大程度上是通过家庭教育得以传承的，家庭在弘扬孝文化、传播孝情感方面的作用和力量是其他渠道所无法比拟的。古人云，“以身垂范而教子侄，不用诲言之谆谆也”，父母的一言一行都对子女有着非常重要的影响。倘若父母在家庭中能够以身作则，践履孝德，对老人赡养、尊敬，子女耳濡目染，就能养成敬老、爱老的习惯，培养起孝的良好道德。在家庭中养成了孝敬父母的良好习惯，到社会中就有可能做到关心同事，有可能做到对祖国的忠诚。
陈树生的几个孩子都是优秀的青年，三个儿子都有自己的事业。老大两口子做点生意，老二是个大夫，老三在部队时就受到过领导的多次表扬，并且部队通令嘉奖。三儿子是个武警消防官兵，天津电视台还专门为“三儿”作了个专题片，这个专题片无法用墨印到纸上，我看了以后，首先一个感觉就是，有其父就必有其子，儿子是父亲的骄傲，父亲是儿子的支撑，这是家庭教育的必然结果。
发挥家庭在弘扬孝文化中的作用，必须重视家庭教育。家庭教育指父母或其他长辈在家庭内自觉有意识地对年轻一代进行的培养活动。中国家庭历来重视道德教育，传统孝文化至今仍渗透在家庭教育的理论与实践中。在家庭中，家长和子女是由血缘关系的情感纽带联系在一起的，他们之间有共同的利害关系。因此，父母总是无微不至地从生活上关心体贴子女，苦口婆心地培养教育子女，希望他们早日成才。与此相应，子女一般对父母都怀有尊敬、信赖、爱戴之情，从内心愿意接受父母的教育、指导和帮助。因此，家庭教育具有进行孝文化道德教育得天独厚的物质和精神基础。
老陈有这么几句话很值得我们思考，他说：一个人现在的整体心理状态，完全是过去经历的延续。每个人过去的感受会反映到现实生活中来，强大外表的背后是个小小的自我。这种影响必然从青少年时期开始，家中的排行以及学校生活、当时的文化和历史背景等都会产生深远的影响，其中最重要的是父母对孩子的态度和由此形成的家庭氛围，它几乎造就了一个人幸福的基础。自古以来人类自身就推崇“家和万事兴，家齐国安宁”，这是个具有典型东方儒家思想的大问题，家庭是社会的细胞，是社会一个最基本的组成单位，是人际关系的复合体，对形成人的精神面貌思想道德以及对社会的稳定和发展有着不可替代的作用。建设和谐社会是一个庞大的系统工程，和谐家庭建设是不可缺少的组成部分，没有千千万万稳定和谐的家庭，就不会有一个稳定和谐的社会。家庭的和谐幸福，是衡量社会是否和谐的一个重要纬度，失去了这个纬度，社会和谐就无从谈起。家庭和谐是社会和谐的基础与前提，只有家庭关系和睦，社会关系才会和谐。
多年来，作为记者的我一直延续着一个习惯：春节和妻子儿女一起回老家与家人共度节日。我们一进村，站在大街上的老少爷们七嘴八舌的议论着开来，说：“还是像这样一家老小回来与长辈们团团圆圆的过春节好呀！”这句话我听后乐滋滋的，觉得忙碌了一年应该和他们聚在一起拉拉家常，谈谈一年来家庭的新变化等。特别是一进家门老奶奶看到我们更是激动得两眼热泪夺眶而出，不知说什么好了。中午我们全家老小二十多人坐在一起，谈天论地。说话声、笑声沸腾一片，整个院子热闹非凡。全家人洋溢在欢乐的气氛之中。大前年，祖母去世了，今年，我的外祖母也去世了，我都写了文章来纪念她们，我想这样她们就会长期的留在我的心中，也会留在我的儿女的心中。
是呀，营造温馨、和谐、健康、文明、向上的家庭环境是每个家长的责任与义务。尊敬长辈，孝敬父母是我们的民族品德。在日常生活中，我们以身作则，对父母都很孝顺，坚持言传身教，以德育人。在家长的优良品质和良好文明行为的影响下，用爱心引导孩子，让孩子从小心中有长辈，心中有他人。我们每一个家庭都应该是一个平等和谐的家庭，对待孩子我们应该像朋友、知己一样的平等对待。与孩子交流注意语气，不让孩子有任何心理上的压力，为孩子构建一个宽松和谐的氛围。这种家庭氛围有利于孩子性格的塑造，使孩子的性格豁达、活泼向上、充满自信，为孩子将来走向社会打下坚实的基础。陈树生用自己的孝道指导着他的几个孩子们的人生轨迹。多年来，他们家庭和睦，从来没有争吵的声音，中华民族的优秀品德在陈总家庭里每个人身上都体现了出来。我接触过他的三儿子以及他的孙子、孙女，哪一个孩子都是那样的彬彬有礼，那样的谦和，从不弘扬个性，这是陈树生民族气质信仰的延续。
在我们这一带，春节时，每家都供奉家堂，一般家庭都挂上族谱，再挂这样一副对联“忠孝持家远，诗书继世长”，把中华民族的忠与孝、诗与书，摆在了每一个人的心中。
（未完待续）
稿件来源：中国现代企业报 责任编辑：蔡薇萍
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