仪式感中尽兴过端午

“重五山村好，榴花忽已繁。”记得小时候过端午，清早醒来，就能看到自家门楣间插着一束艾叶菖蒲，父母忙着浸糯米、洗粽叶、包粽子，祖母会给我佩戴裹着药草的香包，还会在我的辫子上簪一朵火红的石榴花。多年过去，每到端午，那粽子的清香、艾草的芬芳、榴花的明艳就会萦绕心头。

　　防病除疫、纪念屈原、团圆孝亲……端午节在历史长河中一路采撷、糅合种种民俗，传承发展至今。这些文化内涵丰富的端午习俗，赋予生活仪式感，也潜移默化地将关爱生命、爱国忧民、重视家庭、追求团结等价值观念根植人心。

　　“端午临中夏，时清日复长。”古人认为，五月是“阴阳争，死生分”的月份。农历五月是夏至所在之月，日照时间很长，高温高湿、毒虫滋生、瘟瘴易发，正是“禳灾逐疫”的关键期。由此衍生出的吃粽子、赛龙舟、悬艾蒿菖蒲、沐兰汤浴、佩戴香囊、饮雄黄酒、取午时水、挂钟馗像、焚苍术等习俗成为端午特色，寄托着人们驱邪避疫、清平安康、祈福纳祥的美好愿望。

　　“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”屈原正道直行、独立不倚之操，不与世俗同流合污的高洁之志，以及对国家、民族那种万劫不移的忠贞之行，震撼了整个民族的心灵。古往今来，不仅为代代中华儿女所追忆传颂，亦交织为文人墨客心间的怀古之思，成就了端午节独特的“诗性”。那是“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘”的崇敬，是“至今沧江上，投饭救饥渴”的惦念，是“国亡身殒今何有，只留离骚在世间”的哀思，更是“千古独醒魂在否，无处问，有谁招”的叩问……

　　魏晋南北朝时期，人们将食粽、龙舟竞渡和屈原联系起来，对端午节俗进行新的诠释。

　　南朝梁吴均《续齐谐记》载：“屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之，每至此日，竹筒贮米投水祭之……可以楝树叶塞其上，以五彩丝约之，此二物蛟龙所惮也。”端午，粽子是少不了的主角。曾经逢节必有的“咸甜之争”，在今天的年轻人对仪式感的追求中更显包容。“可盐可甜”的馅料之外，杨枝甘露粽、芋泥咖啡粽、榴莲芝士粽、奶黄软心粽、佛跳墙粽、冰激凌粽……如今的端午节正在上演万物皆可“粽”。

　　龙舟竞渡也是端午一景。《荆楚岁时记》载：“五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，并命舟楫以拯之……州将及土人悉临水而观之。”云旗猎猎、鼓声喧天，一艘艘龙舟劈波斩浪、竞速冲刺，人们在奋楫争先的氛围中，体悟同舟共济、奋勇争先的精神。

　　“端午比年大，女儿回娘家。”已嫁女子带着丈夫和孩子回娘家过端午，是端午节的另一项重要习俗，民间称之为“躲端阳”。俗以五月五日为“恶月恶日”，诸事多需避忌，因而父母要接女儿归家躲避“恶日”。在湖北秭归县，端午甚至比过年还隆重，这天，女儿归宁，娘家父母会准备丰盛的酒菜，邀亲朋团聚，还会请来当地艺人进行舞狮子、耍龙灯、跳花鼓舞等表演，尽情尽兴过端阳。

　　端午习俗绵延千年，历久弥新。“艾草花束祝你百毒不侵”、端午礼盒开启国潮风尚、端午民俗游亮点纷呈……如今，追求创意和松弛感的年轻人，正在把传统的端午节玩出新花样。

　　端午节，是岁月的陈酿，也是沉淀着厚厚文化土层的历史河床。她蕴藏着中华民族的集体意识，描绘着中华文化的共同底色，也塑造着中华儿女的文化认同。

作者：崔现芳